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L’educazione è proibita?
German Doin, è il regista del rivoluzionario docu-film “L’educazione proibita”.
Dopo i titoli di testa, il film mostra una conversazione tra un’insegnante di filosofia, il preside di una scuola, uno studente e una studentessa, entrambi della scuola secondaria. Sorge un interessante confronto: gli studenti hanno scritto un articolo durante il corso di filosofia che inizia in questo modo: “Molto poco di ciò che accade nella nostra scuola è veramente importante. Ci viene insegnato a stare lontani gli uni dagli altri. Ci insegnano a competere. Genitori e insegnanti non ci ascoltano. Per tutto ciò diciamo basta. L’educazione è probita”. Questa nota irrita il preside. L’insegnante è aperto al dialogo, ma con una forte propensione ad accettare le regole imposte dalla scuola. Si pone il problema del disagio dei giovani con la scuola. La visione con cui inizia il film è proprio quella annunciata dal regista nei primi trailer. Viene presentato un viaggio a partire dal disagio lasciato dal periodo trascorso a scuola.
Nelle due ore e un quarto che dura il film, il risultato di questa trama si mescola con dati storici sulla scuola, interviste ad esperti e animazioni che sostengono la storia. Da qui comincia a interrogarsi sulla scuola (Poggi, 2002). Il regista/produttore Germán Doin ha iniziato il 2009 con la macchina da presa in mano e molte preoccupazioni, con voglia di ricerca. Visitando scuole alternative, proposte diverse dalla tradizionale scuola egemonica che conosciamo, alla ricerca di quello che lui chiama un nuovo paradigma. Doin lo definisce nello stesso film come: “un lungometraggio che risponde all’esigenza di un nuovo paradigma educativo che formi una scuola in conformità con tutti i cambiamenti che stanno avvenendo nel mondo e nell’umanità”.
“L’educazione proibita ” inizia mostrando le origini della scuola che conosciamo oggi, quella scuola che è emersa come modello tradizionale, che ha il controllo attraverso la sorveglianza e la punizione (Foucault, 1985). Ci riferiamo a quell’istituzione che controlla attraverso libri di testo, test standardizzati e un curriculum rigido. La scuola egemonica, figlia della società disciplinare (Deleuze, 1991), controlla i corpi anche attraverso la disciplina fisica.
Molte volte non vediamo quello che abbiamo davanti agli occhi, è naturalizzato. Ciò implica, nelle parole di Poggi, che qualcosa “ci è diventato familiare, che non sorprende e non ci sorprende più, che non ci poniamo più domande sul perché questo “qualcosa” continua a mantenersi nella quotidianità” (2009 :23). Questo è ciò che accade con le forme abituali di scuola.
Quando abbiamo appreso che la scuola non è sempre stata presente nella storia dell’umanità, la nostra prospettiva si è trasformata. Sottolineando che la scuola ha solo poche centinaia di anni rispetto alle migliaia di anni della storia umana, “L’Educazione proibita ” ci immerge nella questione di come sarebbe stato un mondo senza scuole. Ma al di là di queste domande ci presenta un nuovo mondo sulla scuola. Quella scuola con i libri di testo, le uniformi, le recinzioni, che riflettono la società descritta da Foucault, per noi è offuscata.
Con le animazioni tra le diverse interviste e immagini provenienti da diverse scuole, queste opinioni sull’educazione si intrecciano. A prima vista, il fatto che ci siano così tante scuole diverse, con pensieri diversi e persino contraddittori, attira sicuramente l’attenzione. Sebbene tutte le visioni proclamino una cosa: il cambiamento paradigmatico di ciò che intendiamo per scuola.
Kuhn (2006) sottolinea che la rivoluzione nella scienza avviene quando i paradigmi alternativi riescono a superare gli altri. Quando esistono diversi paradigmi, c’è una lotta con il paradigma dominante. Tra i paradigmi alternativi si genera una certa mancanza di controllo, un certo caos, poiché non è stato costruito il nucleo centrale che sarà la base del nuovo paradigma. In “L’Educazione proibita ” vediamo molte proposte “anti-scuola”, ma con una grande dispersione tra loro. Questo collage contro la scuola egemonica a volte manca di unità di discorso, anche contro la stessa forma di scuola trionfante.
Nel film l’autore ci mostra diverse scuole alternative nate in America Latina e Spagna. Si raccoglie il clamore di centinaia di persone che provengono dall’accademia e dalle scuole. Il progetto, che inizia come un’indagine personale del suo direttore sui problemi della scuola, si conclude mostrando diverse proposte educative. È interessante, quindi, osservare con attenzione questo documentario. Vale la pena interrogarsi sulla celebrazione prematura di ciò che potrebbe rischiare di rendere vuoto il significante. Il motto “tutti contro la scuola egemonica” deve essere analizzato chiedendosi cosa unisce coloro che si oppongono ad essa. Parafrasando Inés Dussel e Marcelo Caruso (2006) a proposito dei rappresentanti della nuova scuola, si può affermare che essi non sono necessariamente uniti dall’amore, ma dalla paura.
Vengono mostrate diverse scuole: Waldorf, istruzione parentale, educazione libertaria, tra le altre. Questi modi di educare illustrano questo cambiamento paradigmatico a cui si allude. Ma qual è il nuovo paradigma? Cosa presenta una nuova scuola? Ciò che viene presentato sono possibili risposte che vengono date nel contesto di ciò che la stragrande maggioranza di noi è stata educata: la visione della scuola egemonica. Nonostante ciò, è necessario guardare il documentario tenendo conto di alcuni punti critici che non sminuiscono in alcun modo lo scopo finale del documentario:
L’analisi è sempre condotta a partire dalla critica di una scuola emersa dalla società disciplinare, quella della scuola di Foucault, quella dei numerosi confinamenti: famiglia, fabbrica, esercito, carcere. Con una certa ingenuità, viene criticata come scuola pubblica, dimenticando che molti degli elementi configuranti del sistema scolastico egemonico (Pinau, 2001) si replicano sia nella sfera privata che in quella pubblica.
Parlare di pedagogia significa parlare dell’infanzia nel mondo moderno (Narodowsky, 2008) e viceversa, entrambi i discorsi sono stati costruiti in simbiosi, e nell’“ Educazione proibita ” non siamo di fronte a un’eccezione. L’idea del bambino qui presentata ha come unico oggetto la futura autorealizzazione.
Il documentario evidenzia che l’apprendimento non sempre avviene a scuola e le sue forme sono un’invenzione che può essere modificato. Ci ricorda che l’educazione bancaria di cui ci parlava Freire (2005) si sta dirigendo verso il fallimento e che è dovere di tutti noi pretendere un nuovo formato.
È un documentario, ma secondo la definizione dei suoi produttori non lo è nemmeno. Forse proprio per la visione innovativa, ha un formato diverso e allo stesso tempo molto simile a quello che conosciamo audiovisivamente. Questo film è mostrato in un linguaggio semplice, accessibile a chiunque. Ha una buona manifattura, si vede il lavoro fatto a mano e con pochi mezzi, come sottolinea il regista/produttore. Il film è stato fatto senza sceneggiatura, quando incontravano la gente, queste gliene facevano conoscere altre come anche altri paesi e così via.
Dove trovare il film? Coerentemente con l’argomentazione centrale, il regista-produttore ha deciso che il film venisse “distribuito” su Internet. Inoltre, è possibile trovare i sottotitoli in spagnolo, inglese, portoghese, catalano, francese e italiano. Attraverso il sistema Creative Commons , ha protetto la proprietà intellettuale della sua creazione a favore della distribuzione. Puoi copiare, esporre, montare, riutilizzare il film purché alle stesse condizioni, questo significa senza profitto. “L’Educazione Proibita “ disponibile attraverso la piattaforma YouTube ® è stato visto da più di 5 milioni di persone. È stato ufficialmente esposto in più di 700 luoghi, in molti casi università.
Il film può essere scaricato gratuitamente attraverso vari mezzi. A chi dispone di una buona larghezza di banda si consiglia il download diretto dalla pagina www.educacionprohibida.com.
Il successo di questo docu-fil mostra la necessità di dialogo e di problematizzazione delle questioni scolastiche, la ricerca di nuove modalità educative. L’espressione semplice di insegnanti e tutor in tutto il continente esprimono un desiderio che non deve essere ignorato. Le intenzioni sono quelle di generare un’ondata trasformatrice della scuola, ma la scuola egemonica è resistente, è fatta di materia resistente a tanti attacchi. Metterla in discussione implica tenere conto che ci troviamo a cavallo tra due epoche, con una società disciplinare in ritirata e una società di controllo che si instaura. Due modalità di sottomissione che convivono tra loro, e trovano terreno fertile per i loro progetti educativi.
È necessario aprire il discorso, senza ingenuità, con una prospettiva critica, sapendo che si sta esplorando una terra sconosciuta. I paradigmi sono così, sembra che tutto sia chiaro, ti accorgi che si è trasformato solo quando sei già altrove.
La proposta finale che si propone è la costruzione di una Rete, una rete per la generazione di un nuovo tipo di organizzazione che superi la scuola, che cambi i paradigmi di questa istituzione stagnante. Reevo.org (Living Education Network) è nato con l’idea di costruire una rete che avanzi verso un nuovo paradigma. Ciò è interessante perché di conseguenza non rimangono in una proposta museologica di paradigmi diversi, ma piuttosto avanzano nell’azione.
Secondo il produttore, il film non è solo documentario, ma mira anche alla presa di coscienza. Ha un pregiudizio chiaro, annunciato ed evidenziato. L’obiettivo è mostrare che è possibile la costruzione di nuove proposte educative, che è possibile trovare un nuovo paradigma scolastico. È possibile costruire una scuola che superi la scuola tradizionale che è stata fatta per un altro tipo di società, con altre tecnologie, altri problemi e una popolazione meno consapevole.
Questo film, come ogni produzione intellettuale, non è casuale. Si unisce all’introspezione dell’umanità che si propone attraverso diversi canali, quella che annuncia l’inizio di una nuova era. In questo senso il film è pieno di speranza, va oltre la critica permanente mossa al sistema educativo. Porta sul tavolo la discussione di varie proposte educative che possono o meno essere assimilate dallo spettatore. Ideale da utilizzare in una lezione sull’educazione, magari alcuni frammenti o l’intero documento. Consigliato anche per il confronto con gli studenti a scuola e, perché no, con le famiglie.
Articolo di Andrea Precht Gandarillas e Ilich Silva-Peña
